零画報

2017年9月21日 (木)

ストレッチするベンチ

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2017年9月20日 (水)

ジャン・レー『新カンタベリー物語』篠田知和基訳〔創元推理文庫〕

たったの十ペンスで、おいしい肉料理を食べさせる怪しい料理屋の話、オウムと結婚したオールドミスの話、牡猫ムルが語る、けちな四人姉妹に殺された猫の話、フォルスタッフが居合わせた恐ろしい宴会の話等々……チョーサーの旅篭〈陣羽織〉ならぬ、薄暗い料理屋〈陣羽織〉で亡霊たちがかわるがわる聞かせる奇怪な物語の数々。鬼才J・レー傑作。

《収録作品》
　アイリッシュ・シチュー
　ボンヴォワザン嬢の婚礼
　タイバーン
　ガラハー氏、家へ帰る
　あたくし、ヘル・ハーゼンフラッツを探しています
　タイバーン続話
　マイユー親爺
　バラ色の恐怖
　ユユー
　世界一美しい女の子
　サロメの踊り
　セプチマス・カミンの被昇天
　フリンダーズ河
　フォルスタッフ、昔を思い出す
　殺された猫

幻想文学の巨星ネルヴァルの翻訳している篠田知和基さんが、創元推理文庫でも活躍しているので、とても気になり古書を探した。まず『最期のカンタベリー物語』という、時を超える戯作題材が今現在にも脚色したら面白いと思った。

作者ジャン・レーは、下記のウィキペデアを読むと経歴が作品に勝る波瀾のドラマのようだった。

ジャン・レー（Jean Ray、1887年7月8日 - 1964年9月17日）
ベルギーの小説家である。本名はジャン・レーモン・ド・クルメール（Jean Raymon de Kremer）。別名にジョン・フランダース（John Flanders）などがある。主として戦間期に幻想小説、SF小説、探偵小説を書いた。フランドル人であるが執筆は基本的にフランス語で行なった。代表的な作品としては、幻想小説の『マルペルチュイ』（Malpertuis）、科学探偵ものの「ハリー・ディクソン」シリーズ（Harry Dickson）、チョーサーに題材を求めた短編集『新カンタベリー物語』（Les derniers contes de Cantabury）などが挙げられる。
彼の死後、優れた幻想小説に対して授与される「ジャン・レイ賞」が創設されている。

1887年にベルギーのヘントで生まれた。父親は船員で、ジャン・レーも15歳で船員となった。大学で勉強するため2年間ほどヘントに戻ったが、それ以外の時期は海で過ごし、複数の船に乗り組んだ。その中には密輸船も含まれる（フルマール号という船で、東南アジアを中心に猛獣などを密輸した）。第一次大戦後は、北アメリカ沿岸部・カリブ海を運航する船に乗り組んだがこれも密輸船だったという（禁酒法下のアメリカ合衆国に酒の密輸をした）。

陸に上がり、サーカスの猛獣使いなど職を転々とした後、ジャーナリストとなる。1925年に、異次元を扱ったラヴクラフト風の短編幻想SF『パウケンシュラーガー博士の奇怪な研究』（"Les étranges études du Docteur Paukenschlager"）を発表。これが認められ小説家としての活動を本格的に開始した。
1964年、「ジン中毒で」死亡した。

《作風と作品》
ジャン・レーが好んだ題材は隠秘学、異教神話、古代文明、SF的要素、ミステリーの要素であった。彼の本領は（他にも海洋冒険小説などを書いているものの）これらを盛り込んだ幻想小説にあった。レーは、関心のある同業者として1929年にフランスのジャック・ノディエ、モーリス・ルナール（Maurice Renard）、ベルギーのJ・H・ロニー、イギリスのハーバート・ジョージ・ウェルズ、アーサー・コナン・ドイル、M・P・シール（M. P. Shiel）を挙げている。また仏文学者榊原晃三によるとレーの作風は、チャールズ・ディケンズ、ジョゼフ・コンラッドの影響を強く受けているという。

1943年の『マルペルチュイ』は、古代文明テーマの作品で、隠秘学者の呪法によって近代のベルギーで延命し続けていた古代ギリシアの神々を描いた。

戦前に始まった長大な（100編を超えるシリーズ「ハリー・ディクソン」ものは、副題「アメリカのシャーロック・ホームズ」に示されるようにホームズ譚へのオマージュであり探偵小説であるが、マッド・サイエンティスト、古代文明の遺物、異教の呪術などの題材を扱い、多分にSF的でもあった。実は、本来ドイツ語で書かれていたシリーズなのだが、仏訳を請け負ったレーが独自の改変を行なったところ好評を得たためオリジナルを創作するようになったものである。

『新カンタベリー物語』（1944年）は、『カンタベリー物語』の宿を訪れた人物がチョーサーや牡猫ムルに出会い、居合わせた人々の奇妙で多彩な話を聞くという短編集である。
〔ウィキペデア〕より引用

2017年9月20日 (水) 書籍・雑誌 | 固定リンク | コメント (0)

2017年9月19日 (火)

『カンタベリー物語』の構成

　トマス・ペケット（一一一八～七〇）は十二世紀のカンタベリー大司教で、カトリックの勢威をかけて国王ヘンリー二世（在位一一五四～八九）と対立し、暗殺された人物であり、それ以来、殉教者として尊敬されていた。
　『カンタベリー物語』の巡礼たちも、ときは四月、春の日ざしにめぐまれ、こころよいそよ風に吹かれ、小鳥のさえずりを聞きながら、やわらかい新芽がふく木々のなかを、この寺院へ進んでゆくのである。
　そして巡礼たちが往復の道すがら話をするという物語の構想であったが、これは実現せず、巡礼の一行がカンタペリー寺院を望見したところで、この作品は永遠に未完に終わることとなった。
一つ一つの話のなかには、作者がすでにまえから書いていたものもあり、なかには中世から流行したいろいろな話もふくまれていて、貴族社会のラヴ・ロマンスや宗教的な信仰・奇蹟物語から、庶民的な世俗の話にまでおよんでいる。

http://ktymtskz.my.coocan.jp/E/W/calture/cal1.htm より引用。

『カンタベリー物語』は「中世英国の縮図」から成り立っている。巡礼者たちの階級が、聖職者、托鉢僧、騎士、粉屋、貿易商人、地方の名士、学士など、裕福な上流階級から貧困な階級まで登場する。30階級が持ち寄る話の種類も雑多で、下ネタ話、正統派の騎士道物語、特定の職業を揶揄した失敗談、夫婦げんかと浮気の話ーー。

「この盗っ人やろう、わたしを殺しやがったな。わたしの地所をとろうと思ったんだろう。でも死ぬ前に、おまえと接吻したいものだ」Geoffrey Chaucer "The Canterbury Tales"

雑多な人々をまとめる「宿屋の主人」は、混沌とした集団が宿へ来たことをおもしろがり、「旅の途中で皆がふたつずつゆかいな話をして、誰の話が最高の出来か競い合おう」と提案して、巡礼の旅へ便乗する。司会者として、旅人同士のけんかの仲裁人として振る舞うのだった。これは現在のバラエティー番組のような、庶民的な構成の骨格がしっかりと形成されている。

映画監督パゾリーニは「生の三部作」として、デカメロン（1971：ベルリン銀熊賞）、カンタベリー物語（1972：ベルリン金熊賞）、アラビアンナイト（1974：カンヌ審査員特別賞）の古典オムニバス作品を製作した。

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2017年9月18日 (月)

新たな景色を求めて

美術設定の視点から世界を点検する。

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2017年9月17日 (日)

神話は宇宙の無尽蔵なエネルギーが文化現象に流れ込む秘密の入口です。　
「神話象徴は、魂が自然発生的に生み出したものであり、その象徴の内部には、連綿と生き長らえ、損なわれもせずに、人間の何十万年にもわたって歴史を築き上げてきた、初源の創造力が保たれている」

タロット――ＴＯＲＡは人生の規範です。伝承を集大成して確立された人間の英知を、「生きた言葉」として使えるようにするシステムである。タロットの源流となった古代の神話を生んだ人たちは、通過儀礼という、過去と断絶して不完全なそれまでの性情、慣習、従来の生活態度を根こそぎ切り払う、という生き方を採用することによって未来を切り開きました。神話を形成することによって絶えず心の進化を実践した「創造」として捉えることが出来ます。日常の障害からの「分離」人生の「変容」新しい人生への「再生」の兆しを知ることにたちあえるのです。

１＋２１は魂の遍歴を表すエピソードがあるのです。
それぞれに書物一冊分の内容があるものを、図形の中へ圧縮してあります。
一度触れただけではなかなか解らない哲理を、感覚を拓くことによっていつでも持ち歩けるようにしてあります。

0 魂は物質的に身体へ幽閉されて「愚者」は、そのことも一寸先に起こる出来事も気がついてはいないようにみえる。
1 別世界よりの使者がやってきて「奇術師」の姿で、天・地・火・水の四要素によって自然界が成り立っていることを示す。彼は意識というトリックを使って物理的世界を支配していく。
2.知識をたくわえてゆく「女教皇」　3.大地へ繁殖させていく「女帝」　4.力によって「皇帝」 5.定めによって「法皇」は支配する。
幼児の自我より肉体的力と精神的力を、女性原理と男性原理により高めていく四過程がうかがえる。直感→感情→感覚→思考
この四過程は、それぞれ水・地・下・天の順で四要素に対応した動きである。
6.最初の決定的な選択は「恋人」によって求められる。自分の行動と運命に責任をあたえられ家族の外側へ向かう。
7.外の社会で適応するために「戦車」で身を守り旅立つ。ペルソナを積み重ねて世界へ万進する。
８.成熟の始まりで、これまでの成長が一面的であることを「正義」の女神に告げられる。無意識を犠牲にして展開されたことへ、良心の声である。肉体の停滞を避けるために均衡を取り戻す時がきた。
9.内面から聞こえた良心のメッセージをさらに検証するために、深い闇の中へ「隠者」となって真理を求めていく。
10.「運命の輪」は頂点がすぎて下降のはじまりへ向かうことを知らせる。征服しがたい困難はすべての人類に共通するものだと気づくことで、自分をうまく誘導しなおす。
11.内なる恐れをコントロールには「女力士」が獣をてなづけるように、超然たる態度を示す。無意識の原始的な力は、恐怖を抱くことなく直面することだけによって和らげられる。
12.生の後半に起こる価値と目的の逆転は「吊された男」の姿である。みえない未来のために過去を放棄するには覚悟がいる。心の発達を継続させるには犠牲となる試練がなされる。
13.起こるべき意識の変化と再生を「死神」は指し示す。古き自我のなかに閉じ込められたものを解き放ち、高き成熟へ導くためには古きものは刈り取られなければならない。
14.自我の求めを犠牲にすることによって「節制」は新たに更新されたコンタクトを持つ。失われたものを求めて未知の世界への降下は確信をもって極められた。意識は無意識とハーモーニーとなり、かつて「正義」によって示された不均衡は取り戻されつつある。
１５.無意識の数々が解放されると「悪魔」が高貴な魂に問う。もともとは天上界にいた存在なので、誘惑と堪能のスピリットは激しいスピードで気持ちいい。快楽に溺れて無遠慮な行為になるのか、「悪」という強いヱネルギーから学びとりより高く形態をかえることも可能となる。
16.バベルの塔の崩壊をおもわせる「塔」は、快楽よってヱクスタシィーが極まったものへ警告がより厳しく激しく描かれる。
高きものへ閉ざされてきた魂は、破壊されて塔の外側へむきだしにされる。兆しを持てば、次なる癒しの雨が待つ。
17.「星」はより高き意識の現われである。そして暗闇から宵の明るい星へ案内して最後のスリーステップを前にしたオワシスとなる。
１８.「月」は最大の試練となる。内なる魂の暗き闇夜を表して、あらゆるものをマトリックス化させてしまう幻想の試練。
19.「太陽」は対立していたものへ決定的に調和がなされる。夜が明け陽光に包まれ、死すべき我と不死の我が出逢わされる。
}20.「審判」は統合された個我の再生の儀式である。最後の審判でよみがえるものたちへ、天球の音楽が鳴り響いている。
21.「世界」はついに到達した魂の遍歴のゴールライン。性別もこえて進化した翼で次なる次元へ飛ぶ。
　0. 新しい世界へ21と1をつなぐ輪になって、何もなくして「愚者」となって旅立つ。

ペンギンタロット21＋0の物語図解
◆タロットカードは不可思議なシンボルが描かれて、これらキーワードを繋ぎ合わせることでタロットは世界の側面を照らし出すとことができる。漠然とした無意識の断片が、元型のイメージとしてのカードによって具現化され、その人固有の無意識の形を喚起させる。
◆非合理的なシンボルやイメージこそが、無意識の世界を解く鍵。　

◆無意識の領域に存在して無意識に人を動かす全人類に共通する心理パターン。このパターンが自然界にもあったことを符合させた図形こそタロット。無意識の中にあるものを喚起させ、導き出されたキー　　ワードを解釈することでその人だけに当てはまるパターンがある。
◆“シンクロニシティ（共時性）”という無意識の領域にあるものと現実の世界に起こることには一種のアナロジーが存在し、人が偶然として片付ける出来事も、すべては無意識の中にある原因により必然的に起きている。
◆自分の無意識を知ることで、これから自分の身に起こることや、未来に起こる出来事を予測することができる。

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