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2010年5月 4日 (火)

野馬台詩〔やまたいし〕

野馬臺詩

邪馬臺(やまたい)の詩
邪馬台国の予言詩
大和(やまと)の未来記

Yematai_jiedutu

五音十二韻二十四句。中央の「東」から始まり左隣にある「空」へたどりつく。

東海姫氏國,
百世代天工。
右司爲輔翼,
衡主建元功。
初興治法事,
終成祭祖宗。
本枝周天壤,
君臣定始終。
谷填田孫走,
魚膾生羽翔。
葛後干戈動,
中微子孫昌。
白龍游失水,
窘急寄故城。
黄鷄代人食,
黑鼠喰牛腸。
丹水流盡後,
天命在三公。
百王流畢竭,
猿犬稱英雄。
星流飛野外,
鐘鼓喧國中。
靑丘與赤土,
茫茫遂爲空。

「古代中国の周王室の流れをくむ日本は百世にわたって代々栄える。
戦乱の世に入ると、皇室は絶えて、かつての大臣、内実は猿や犬のような輩が国を奪って相争う。
それから国中は焼土となり、虚しく滅びてしまうであろう。」

阿倍仲麻呂鬼伝説と野馬台詩
http://www001.upp.so-net.ne.jp/densetutanbo/akuroou/yamataisi.html
仏法の末法思想とともに、百代で王統が絶えるとする風潮が高まった。
『野馬台詩』五音十二韻二十四句。中央の「東」から始まり左隣にある「空」へたどりつく。

唐から『野馬台詩』を持ちかえった吉備真備(六九三~七七五)は、奈良朝の官僚として、一方では陰陽・暦道・天文に長じ、陰陽道の宗家・賀茂氏と土御門家に陰陽道を伝えた。
応仁の乱はまさに死体累々の「茫々として遂に空しく成る」世界となってしまった。
そこで新しいムーブメントが政治に必要となって、大化の改新に関わった可能性があると思われる。
越前から出て新王朝を建てた継体天皇から、昭和天皇は九九世となる。『野馬台詩』が予言した終末の世は、当時の皇太子自身のついに見ることのなかった平成の御代という説もある。
九九には霊性の記録がアカシックレコードされていたという。

韻式は「AAAABBCBAAAA」。換韻の様式ではない。
韻脚は上平一東(中終雄空公功工)と下平七陽「翔昌腸」と下平八庚「城」が混じっている。これが『詩經』時代のものならば交韻ともいえるが日本人による日本語式発音による混在と見るのが自然だ。

○●○●●,
●●●○○。(韻)
○●○●●,
○●●○○。(韻)
○○●●●,
○○●●○。(韻)
●○○○●,
○○●●○。(韻)
●○○○●,
○●○●○。(韻)
●●○○●,
○○●○○。(韻)
●○○●●,
●●●●○。(韻)
○○●○●,
●●×○○。(韻)
○●○●●,
○●●○○。(韻)
●○○●●,
○●○○○。(韻)
○○○●●,
○●●○○。(韻)
○○●●●,
○○●○○。(韻)

『野馬台詩』http://hello.ap.teacup.com/applet/koinu/20100501/archive

日本の予言書 -『野馬台詩』『聖徳太子未来紀』『竹内文献』-
http://www.mars.dti.ne.jp/~techno/column/text9.htm

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