探求する者

隠者とも言われる

シュタイナー、高橋巖翻訳 「条件」より

「誰かと出会い、その人の弱点を非難するとき、私は自分で自分の中の高次の認識能力を奪っている。愛をもってその人の長所に心を向けようと努めるとき、私はこの能力を貯える。神秘学徒は常にこの点に留意し、この指針に従うことを忘れてはならない。繰り返し、繰り返し、あらゆる事柄の中の優れた部分に注意を向けること、そして批判的な判断をひかえること、このような態度がどれ程大きな力を与えてくれるか、このことを熟達した神秘学者はすべてよくわきまえている。しかしそれが外的な生活規則に留まっているのでは、何の意味もない。それはわれわれの魂のもっとも内なる部分で有効に働いていなければならない。人間の自己変革は内なる思想生活の深みの中で遂行されなければならない。

まず第一に畏敬の念を思想生活の中に受け容れること、それが神秘学徒の出発点である。」

「世界と人生とについて判断する際に、軽蔑したり裁いたり批判したりしようとする自分の態度の中に何がひそんでいるのか。それに注目しようとする瞬間は常にわれわれを高次の認識へ近づけてくれる。」高橋巖翻訳

「畏敬によって惹起された能力に或る別の種類の感情が結びつくと、この能力はさらに一層活発になる。このことは人間が外界の印象に没頭する代りに、内面生活のいとなみをますます充実させていくことによって得られる。

神秘学徒は外界に対して鈍感になるべきだ、というのではない。常に豊かな内面生活（引用者注：　「豊かな内面生活」に傍点）が、外から印象を受け取る際に、主導権を持ち続けるべきだというのである。

外界との関係を豊かな内容あるものにしようと思うなら、自分の感情や表象を大切に育てなければならない。外界における万象のことごとくが壮麗な神性の輝きに充たされている。しかしこの輝きを体験するには、まず自分の魂の中に神性を見出さねばならない。――だから神秘学徒はひっそりと孤独に自己沈潜する時間を生活の中に確保する必要がある。

このような瞬間には、自己の体験した事柄、外界が開示してくれた事柄の余韻をまったくの孤独の静けさの中で思い出としてひびかせるべきなのである。どの花も、どの動物も、どの行為もこのような沈黙の瞬間には、予期せざる秘密を打ち明ける。神秘学徒は以前とはまったく違った眼で外界の新しい印象を見るようになる。」

高橋巖翻訳

「霊界参入の三段階」より

「宇宙の力は破壊的であり建設的である。外界のすべての事物は生成し死滅する。事物のこの運命、宇宙のこの作用を認識しなければならない。通常の生活のために視界を遮っていたヴェールは取り払われねばならない。一方人間自身もまたこのような力や運命の中に織り込まれている。彼自身の本性の中に破壊と建設の力が共存している。霊視力を得た人間の前に、外なる事物があらわな本性を開示する一方で、彼自身の魂もその本性を隠さずに露呈する。このような自己認識に際して神秘学徒が勇気を失わぬためには、あらかじめ勇気を、いわば過剰に、貯えておく必要がある。そのためにこそ、困難な生活状況の中で不動の内的平静を保持し続ける努力が必要なのである。そして善なる力を信頼すること、それを人生の中で学び取らねばならない。これまでの彼に指針を与えてきたさまざまの動機が彼を導いてくれることはもはやない、と覚悟をきめる必要がある。

さまざまの根拠が一挙に失われる。彼が行ってきた多くのことは虚栄心から発していた。しかし虚栄がどんなに無価値なものか、今彼はあらためて悟らされる。彼は多くのことを貪欲から行ってきた。貪欲がどんなに有害なものか、今彼は理解する。今後の思考と行為のために彼はまったく新しい動機を自分で作り出さねばならない。そのためにこそ勇気と大胆さが必要なのである。

　特に、思想生活のもっとも深い部分にこの勇気と大胆さがなければならない。そして失敗をおそれてはならない。「また失敗してしまった。しかしそれを忘れてしまおう。そして何事もなかったように、新しい試みを始めよう」。――神秘学徒はそう考えることが常にできなければならない。そのようにして、世界の中から汲み取ることのできる力の源泉が枯渇することは決してないという確信に到達するようになる。彼の地上的な部分がどれ程力を失い、弱さを示すようなことになっても、彼は何度でも自分を支え、そして高めてくれる霊的な部分を求めて闘う。」高橋巖翻訳

「訳者の解説とあとがき」より

「表題の遂語訳は「いかにしてより高次の諸世界の諸認識を獲得するか」であるが、「より高次の」というのは「感覚的世界よりも高次」の意味であって、社会道徳的な意味で「より高次」なのではない。本書はいかなる意味でも、社会道徳的により高次の世界を求めてはいない。むしろ社会道徳的には「高い」方向へ上昇するのではなく、「深い」方向へ下降していかなければならない。（中略）オカルティズムにおける上昇衝動と、社会道徳における下降衝動との統一が本書の性格を決定しているのである。先に引用した神秘学の黄金律――「真理へ向って汝の認識を一歩進めようとするなら、同時に善へ向けて汝の性格を三歩進めなければならない」という言葉も、自分だけがより高い、善良な性格によって救われるというのではなく、進んで時代の世界苦の中へ入っていくこと、誤解を恐れずに、シュタイナーと共に語れば、「悪しき同胞と共に悪しき人にさえなりうる能力」（一九一九年二月二一日の講演）を求めて述べられている。」

高橋巖翻訳

【心理学とダンス、そしてタロット】

人間の奥深いことを知りたいと思って、心理学と分析を独学ではじめたのは、18才の頃だった。

気質別に分類されて、執着性格、強迫性格、分裂性格が、ギリシャ時代の医療で使われてました。

①痩せている人が該当して『分裂気質』と表現されます。過敏性の性質（臆病、恥ずかしがり、神経質）と鈍感性の性質（従順、無関心、落ち着きのある）の両方を持っている。

②肥満型＝太っている人が該当して『躁うつ気質』と表現される。調子が良い時は社交的、善良、親切、温厚と・悪い時は情緒不安定が交互に循環する性質。

③闘士型で『筋肉質の人』が該当して、『粘着気質』と表現されてる。全般的な特徴は活発、頑固、几帳面、粘り強い一方で、爆発性に興奮、激怒するといったヒステリー気質です。

外観や行動から分類されているので、絵に描いてみたり、写真を見たり、好きな映画を観て分析するのも新鮮な発見する探求となりました。

血液型と占星術が、未だ詳しく紹介されてない時代に、学友たちの現在過去未来を言い当てるのでした。

これは母親が三途の川を渡る寸前に、お婆さんから鯉の生き血を呑まされて引き換えした幼少体験が、自分の遺伝子に残っているようでした。

おおよそ人には４種の血液型があって、生まれた歳月より、12の星座があると、ヘンリー・ミラーの初期の長編に書かれていて、高校生の時に熱中してました。

出版事情に詳しい津島くんは、「それはいまなら、センセションな図書となるよ」っ推してくれてました。けど占い師になるために生まれてきたんじゃないし、と素気無くしてしまいました。彼が編集発行人として優れた行為をするのはそれから数年を待たねばなりませんでした。

日本では初めての大阪万博が開催されて、世の中は科学信仰とも思える、科学発展と物質が重んじられてました。

それに反発するように岡本太郎さんは「太陽の塔」を万博会場に建設する。実際に塔は感動する巨大なオブジェと、言葉にもならない。絶句。

後々に巨大ロボット物アニメ制作の社内スタッフになったのも、この衝撃から何らの霊感を貰ったのかも知れません。

そしてオブジェやハプニングアートを教えてくれた、ネオダダと読売アンデパンダンの美術作家たち。その支援者に岡本太郎さんがいた。なんか素晴らしい運命的な出会いを感じました。

ダンスとか音楽の動的なものにも、とても惹かれておりました。それに心理分析をプラスしたらと、未知の世界を待ってました。近い未来に起こることを信じて。

それに中世ヨーロッパのシンボリズムが、象徴することに種村季弘さんの講義から、インスパイアされる図版が溢れるように知りました。

まだコリン・ウィルソン『オカルト』が翻訳されてないんで、自分なりの霊感でタロット図版にある世界を探究するだけではなく、カードと作画して、シルクスクリーン印刷して見ました。

そこにはドイツ哲学書シュタイナーの講義にある、宇宙について記録された図書館と匹敵する内容が浮かんでくるのでした。

現在の占いカードになる原形のマルセル版タロットは、渋澤龍彦さんも『黒魔術の手帖』にも消化されて、とても表面上は稚拙な木版画です。

何か大切な叡智を用心深く、守るために稚拙な装っている。そんな予感は的中しました。

一分500円で販売したカードは、飛ぶように売れて、パルコ池袋からも大量に求められたり、テレビ局からも電報学友きて、日曜優雅の番組に出演してくれないか。などなど反響は予想を遥かに超えてました。

シンボリズムの研究としての印刷費用は、充分に取れましたから、タロットは封印することにしました。

しかし家内は勿体ない知識だと、ずっと思ってたようです。確かにタロットは誰もが知ってるカードになってます。

でも詳しいシンボリズムの知識から作画するとなると、タロットの表面をなぞって制作されたカードが殆どなんでした。

なかなか面白いことに察知して、南極に生きたペンギンたちで試練カードを企画されました。タロットは大アルカナと小アルカナによって、カード構成されてます。

小アルカナは賭博やゲーム遊戯の為に追加されたカードです。思想や古代叡智を感じるのは大アルカナだと、種村先生も語ってました。

アニメーターをしてたので、『ペンギンタロット』の線画22枚はすぐに作画されて、パソコンが得意な家内は色彩印刷をしてくれました。ブログからインタネット通販して、反響あり、カード会社から大量に販売したいと契約もしました。完売して絶版。

それから家内と二人で、今までになかった明るいカードをさまざまに考えて、企画と作画してました。心理分析とダンスの世界。

シルエットによるピクト表現、人間の頭脳にある本能としてのワニ爬虫類のシンボリズム。そして植物や野菜のカード、霊長類の先輩に捧げる「象さんタロット」を制作してる渦中に、突然に家内は脳卒中で救急車で運ばれて、身体障害となってしまいます。

残念ながら彼女の達成したかった世界観まで、到達できないでおります。

葛城稜の図書も絶版になってしまい、自分が生きているうちちに、ジュブナイルとして残したいものです。

これらの作品はKindleで再刊させるのは可能でしょうか？

また絵本作家との共同創作となった、『妖精の育てかた』も何らかの形で復刊を試みるべき内容だと判断してます。

迷惑では無ければ相談にのってくださいませんか。絵本を送付させていただきます。

ちと僕には手に負えないことなんですが、葛城の著した著作は、清々しい世界を目指してます。何とか残してあげたいと考える次第です。

著作のデータはパソコンの中に、全て記録されますが、現在は本人がキーボードを使用できることが困難です。

著作物から入力すると、相当な手間がかかると思います。

しかし伴侶としましては、愛する家内の文筆も好きなので、刊行された作品から文字入力をするのも試練かと思ってます。

根底には個人愛ではなくて、地球を共有させる気持ちが著作にありまして、残してあげたいと考えてます。

前世は現在の人生より「生まれ変わり」や「輪廻転生」の概念から過去に生きていた人生である。

古くから宗教的な世界観で語られて、現代ではスピリチュアリティや心理学的な観点からも議論・解釈される。

1. 宗教や思想における位置づけ

前世はヒンドゥー教や仏教などのインド発祥の宗教において中核となる考え方。

仏教では、過去（過去世/前世）・現在（現世）・未来（来世）の3つのつながりを指して、過去の行い（業＝カルマ）が現在の結果として現れると説かれる。

2. 現代における解釈と「前世療法」

物理科学や合理性が主流の現代でも、前世という概念はさまざまな形で存在する。

自分の前世の姿や職業を知ることで、現在の性格や人間関係のルーツを探る「前世占い」などが広く親しまれてる。

心理療法の一つとして催眠状態を用い、潜在意識下にあるとされる記憶（前世の記憶とみなされるもの）を引き出して、現在の心のトラウマや悩みを解決しようとするアプローチである。

3. 科学的な視点

現在の自然科学や現代医学においては、前世の存在や生まれ変わりは一般的に証明・承認されていない。ただし子供が「前世の記憶」を語る事例について、一部の精神科医や研究者が調査・研究を行っている分野でもある。

4. ポップカルチャーでの広がり

アニメや漫画などのフィクション作品において、「前世の記憶を持ったまま異世界に転生する」「前世の因縁が現在のストーリーに深く関わる」といったテーマは非常に人気の高いジャンルとなって、アーティストのライブタイトルや楽曲のテーマとして用いられる。

前世に対する解釈は個人の信条や価値観によって大きく異なる。情報源から自分のルーツを探る感覚で触れてみるのも一つの方法。